Essayons de comprendre ce mystère que l’on appelle celui de l’Incarnation. Le bébé qu’attend Marie est un cadeau de Dieu à l’humanité toute entière. C’est le Fils de Dieu qui se fait homme et devient l’un des nôtres. Pour cela, il a besoin d’une famille, d’une terre, d’une religion, d’une culture. Marie l’a porté et elle a eu un mari, Joseph. Ensemble, ils ont constitué une famille semblable à toutes les familles humaines.

Le mystère de la virginité de Marie ne peut se comprendre que dans la foi. Dans la tradition juive, on attendait depuis longtemps l’envoyé de Dieu (le «Messie»). Dès sa conception, Jésus est un don de Dieu qui fait irruption, sans crier gare, non seulement dans le vie de Marie, mais aussi dans celle de l’humanité. La virginité de Marie nous rappelle que son enfant ne devient pas Fils de Dieu en prenant de l’âge : il l’a toujours été.

Il n’est pas question de procréation, mais bien de création nouvelle, au sens premier de la création : c’est Dieu, et lui seul, qui a l’initiative. Il prend celle de s’adresser à Marie, une jeune fille de Galilée, qui ne manque pas de s’étonner de l’étrange promesse de Dieu. «Comment cela sera-t-il, puisque je ne connais pas d’homme?», s’exclame-t-elle devant ce qui lui arrive. «Rien n’est impossible à Dieu», souligne Luc dans le début de son évangile tout en s’employant à rappeler la liberté de réponse que possède Marie. Dieu ne s’impose pas plus à elle qu’il ne s’impose à nous aujourd’hui. Il se présente, se propose à l’homme. C’est le «oui» de Marie qui ouvre l’aventure de la foi et de la vie et qui rend possible le projet de Dieu. Aujourd’hui, croire à la virginité de Marie et en sa liberté, c’est croire en notre liberté : celle d’accueillir Dieu qui se présente à nous et avoir confiance en l’initiative qui est la sienne.